从2006年10月至2007年10月，社区伙伴在云南的嵩明县、西双版纳勐海县以及德钦县共举办了三次社区健康漫步。来自德钦的藏族、嵩明的苗族和勐海的布朗以及僾伲族，共同走在一起，通过社区健康漫步和讨论来分享各个民族对“健康”的理解。

在四个民族的视界里，健康不仅仅是指人类的健康，而是指把人类包括在内的整个生态系统中的各个因素的安康状态。他们一致达成的共识是，一个健康的生态环境（包括空气、土壤、水、森林等），一个健康的生产劳动环境和一个健康的社区环境（包括社区公共卫生环境和社区氛围）的结合才能达到人类和生态系统的健康。然而，不同的民族对健康有着其核心的理解和描述：

苗族：“健康就是社区的团结”。在苗族的观念里，有一个好的社区领导（传统的头人或者行政的领导）带领社区的人团结一致抵御外来的市场或者其他的压力，社区里的每个人和每个家庭和睦相处，见面互相问候，互相信任，只有这样，社区里的人才会健康。只有人健康之后，才能创造一个健康的生态环境、生产劳动环境以及健康的社区环境。

藏族：“健康就是不伤害众生”。藏传佛教使藏族相信，金、木、水、火、土共同构成了大自然，人也是大自然的一部分。如果人类伤害或者毁坏了大自然的任何一个因素，人类就无法生存。因此，在不伤害众生的前提下，人类要善待动物、植物以及动植物赖于生存的环境。同时也要考虑对其他人的影响，如流域上游的人如果乱丢垃圾把水污染了，下游的人也会喝到不干净的水而生病。上游的人由于其行为导致了下游的人的不健康，因此上游的人也是不健康的。

布朗族：“健康就是平安”。布朗族在他们的生活当中贯穿了很多的“礼”，例如要穿自己的传统服装，孩子出生要做礼，男孩子要到寺院里接受教育等。他们认为只有把“礼”做好了，才会平安，身体才没有病痛。而在做“礼”的时候，青年人都从打工的地方安全的回来，社区里的人互相帮忙，只有这样才是健康的社区。

僾伲族：“健康就是有舒适的环境”。在版纳的健康漫步中，僾伲族用身体搭建了不健康的石棉瓦房和大树，表明只有呼吸到干净的空气和在周围有碧绿的树木的地方才能使人和动物健康。这与勐海的僾伲族居住的环境有着密切的联系。这里的僾伲族居住在曾经绿树成荫的中缅边界，过着刀耕火种的生活。由于后来的森林政策的改变，僾伲族定耕下来，反而使森林环境受到了破坏，影响了健康。

四个民族对健康的不同理解，不仅让我们看到了传统文化的多样性，同时也让我们摆脱了主流的看待健康问题的桎梏。当人类把自己位居于世间万物之首时，忽略了自己是自然界的一部分，所以看到的只是人类自己的健康与否，而没有看到其他万物的健康以及与人类健康紧密相关的各个环节。这才致使人类肆意的破坏环境，污染我们的土地，虐待动物甚至漠视人与人之间的关系。而这正是不健康之源！所以，这四个少数民族（还有其他更多的民族）从其传统文化里反映出来的对健康的理解，都值得我们每一个人学习和借鉴。