學習可持續生活
互助
盡管歷經歲月風霜的石牌文字很多已無法辨認，但是，那一段“村民為選舉民族領袖般的石牌頭人而投上莊嚴一票、為制定神聖的石牌律而徹夜難眠、為立石碑全體村民暢飲血酒……的動人歷史”，已深刻印在瑤族世世代代人心中；石牌律，成為金秀瑤族在服飾、醫藥、手工藝以外特有的民族印記。
金秀的石牌早在明朝中葉開始存在，石牌上刻的”法律”，是全體居民共同遵守的村規民約。與石牌律並生的石牌組織，多年來維護著瑤族人的社會治安秩序。過去每到瑤族重要節日，石牌頭人就會組織大家一起過。石牌頭人是瑤族心目中的自然領袖，當選上頭人是一生的榮耀。
金秀的石牌制度在1950年由政府取締後，政府基層組織就代替了石牌組織。但是，村民都很願意恢復石牌制度，金秀縣六架屯於1990年在鄉政府的協助下，恢復了石牌制度，但石牌制運作一段時間後，卻沒法實施下去，一是石牌律的內容很多已經過時，與當今社會的法律精神和經濟發展明顯脫節，二是當中並沒有訂明管理村寨的內容，石牌組織難以按原有石牌律管理村寨各種事務。
社區組織的再生
社區伙伴支持金秀縣六架屯恢復石牌制度，並通過全體村民會議選舉產生了新的石牌組織。新的石牌組織由五人構成，當中必須有婦女參與。頭人只是一個組織者，決策前必須經過村民大會討論，歸納共同的意見，五人小組再行討論。
新的石牌組織成立以後，經常召開村民大會商量項目和村屯裡的事情，參加開會的人是村屯的老人、沒有出去打工的年輕人、婦女等。經常坐在前排位置的龐文星老人說：“現在我們明白開會的內容，在會議上每個人都可以發表意見……還可以學到很多知識，比如，養豬防病治病的常識、種植中藥的知識等等。婦女也可以在會議上發言，這是過去從來沒有的事情。”
石牌頭人陳飛說：“村民的精神面貌比過去好很多，他們更關心村屯的事情……項目以外的事情，如家庭糾紛、鄰裡矛盾、山地糾紛等也來找我們處理……”。
石牌作為瑤族特有的身分、文化共同體，反映了瑤族的思維方式、生活方式和價值觀念，承載了文化的內在元素。誠如石牌頭人陳飛說：“傳統的東西不能丟，石牌就是瑤族傳統的文化，是刻在石頭上的民族靈魂，上面有我們民族的印記，我們不能丟！”石牌文化的恢復就是瑤族傳統文化傳承發展的印證。
傳統文化可以在原有的基礎上革新，讓傳統文化的內涵與現代社會文化和生活接軌，成為歷久常青的文化生命。
近年，石牌組織與社區伙伴共同合作，在村中開展一些關於當地生態環境與農業生產方面的反思討論。村民在回顧社區生態變遷過程中，重新意識到環境的改變與人事活動的緊密關系；過程中，他們共同商量一些改善的可能，如沼氣的使用與生態農業的試驗。